La chonguinada

La danza de la chonguinada podría ser llamada la "danza oficial de Muruhuay", por serprácticamente la única que se presenta durante el mes de mayo en el santuario de Muruhuay.

La danza está formada por dos tipos de personajes: los chonguinos y los chutos. Los primerosson los que dan el nombre a la danza y a los que se les da el nombre de danzantes.

Los chutosson personajes marginales a los desarrollos coreográficos de los chonguinos. Según eltestimonio oral de los lugareños, y las descripciones escritas que circulan en el área, estadanza se originó como una burla indígena del minué, baile de origen francés practicado porlos españoles. "Recibe el nombre de CHONGUINADA, porque CHUNGA en españolsignifica burla festiva o imitación ridícula" (Oregón y Oregón 1998)[...].

Los personajes en la danza son los chonguinos y los chutos.Los primeros sonnormalmente ocho parejas, existiendo teóricamente una combinación con doce (la cual no escomún por las dificultades en reunir los danzantes y coordinar las coreografías). Hasta hacetreinta años, la chonguinada era una danza exclusiva de hombres, estando la mitad vestidos demujer.

Actualmente es bailada por hombres y mujeres. Existen todavía algunas comparsasformadas sólo con bailarines hombres, generalmente homosexuales (las cuales constituyenuna minoría aceptada sin problemas en el santuario). Los bailarines, tanto hombres comomujeres, deben ser jóvenes. La exigencia para las mujeres es que sean solteras, lo cual no esnecesario en el caso de los hombres (si bien es preferible).

Los trajes de los chonguinos, hombres y mujeres, destacan por su colorido. Cadapareja de danzantes está vestida de un color determinado por la posición que ocupan en laformación.

El orden jerárquico de los colores es: amarillo, rojo, verde, celeste, anaranjado,azul, rosado y lila. Los hombres llevan pantalones cortos (hasta las rodillas y del color que les corresponde), camisa blanca, corbata oscura, un saco negro y un sombrero de paño negroadornado con plumas de colores.

Los pantalones están cubiertos de adornos de imitaciones deplatería y pedrería, sobre el saco se coloca una pesada pechera que consiste en dos bandasformadas por distintas figuras también de platería adornada con piedras que se unen en doscírculos (uno queda en el pecho y otro en la espalda), que se cruzan por los hombros, los quesostienen unas hombreras en forma de pavo real (también de imitación de plata y piedras).

Deuna de las bandas cuelga un cuerno de toro. En el sombrero y en los zapatos se colocanpequeños adornos de plata. Las mujeres visten de falda y blusa y sobre éstas, varias prendas,todas adornadas con el mismo estilo en platería y pedrería que los hombres: un fustán, unapechera, unas mangas y una manta (lliclla). Con un pañolón cubren la parte posterior de lafalda. Usan un sombrero blanco con lazo negro y, en la mano, un pañuelo. Era costumbreutilizar máscaras de malla con rostros de hombres y mujeres de tez rosada y ojos azules.Actualmente, son pocos los conjuntos que usan máscaras, casi únicamente los dehomosexuales [...].

[...]Los chutos no son estrictamente bailarines, son másbien parte de la comparsa como personajes secundarios (similares a los ukukus o maqtas en elCusco: Poole [1991b], los osos y diablos en Atacama: van Kessel [1981]).

Son personajesmasculinos, representados sólo por hombres, y están vestidos con ropa calificada de indígenapor ser confeccionada de lana y cuero (Mendoza 1998). Es también colorida, pero no porqueesté adornada de plata y piedras, sino por los bordados en forma de flores y animales que cada prenda tiene. Los chutos usan pantalones cortos y anchos, chaleco, unas mangas tejidas (quesuelen ser desiguales en los motivos) que se colocan sobre la camisa blanca, y un chullo. Elrostro está cubierto por una máscara de cuero en la cual están destacadas las cejas, el bigote yla barba. Cruzada en la espalda llevan una bolsa (chuspa). No existe un número fijo de chutos,es por lo general mucho menor que el de los chonguinos. Aunque su presencia sea necesaria,se considera suficiente que haya dos o o tres chutos. Su función no está relacionada con lacoreografía de la danza –la que es llevada a cabo por los chonguinos–, por lo que susmovimientos son libres y periféricos.

Aunque no son parte estricta de la comparsa y poseen una categoría diferente a la delos danzantes, los músicos son acompañantes fundamentales de la danza, ya que ésta seejecuta, necesariamente, acompañada de un grupo musical (Cánepa 1998:125). A diferenciade los danzantes, los músicos son contratados de otras partes. El grupo musical que acompañaa los chonguinos es la llamada "orquesta típica". Los instrumentos son el arpa, violines,saxofones y clarinetes (en número variable).

El vestido marca una diferencia clara entre ambos tipos de roles, sobre todo por ladiferencia de texturas y adornos. Las prendas de los chonguinos (de alquiler) estánconfeccionadas con materiales como terciopelo, pana o raso y los adornos son sumamentellamativos: grandes pecheras plateadas con vistosas piedras (según cuentan, eran antes deplata auténtica y piedras preciosas), o los sombreros con plumas de colores (que no son másplumas de animales, sino sintéticas). Los vestidos de los chutos (de confección casera) sontambién multicolores, los bordados resaltan nítidamente sobre el pantalón y el chaleco negros, pero resultan opacos frente a los de los chonguinos, tan llenos de brillos. Además, es la lana elmaterial de la mayoría de las prendas [...].

[...]Si se tiene en cuenta que los roles de chonguinos y chutos representan,respectivamente, a españoles e indios.

[...] El tema de las máscaras requiere de un tratamiento por separado. Como se hamencionado, hasta hace treinta años era común que los chonguinos usaran una máscara demalla metálica, siendo ahora muy escaso (por lo menos en Tarma). Cuando el uso de lamáscara era extendido, eran sólo hombres los que bailaban. La máscara era el elemento deldisfraz que con más efectividad ocultaba su naturaleza masculina y les otorgaba la naturalezafemenina durante la danza (en términos de Cánepa [1998], la máscara cumple la doblefunción de encubrir y mostrar).

La máscara de los chonguinos es una representación de un rostro español: rasgos finos,ojos azules, bigote delgado. La máscara de los chutos, con sus cejas y barba exageradascorresponde también a un tipo europeo.137 El que ambas evoquen a los españoles corrobora elatributo fundamental de las danzas y máscaras andinas de representar personajes foráneos,tanto temporal como espacialmente.

La coreografía:

[...] Los chonguinos están formados en dos filas, una de hombres, otra de mujeres (desde laposición de un observador frontal, los hombres están a la derecha). El orden de las parejasestá definido previamente y se mantiene rigurosamente. La primera pareja es la guiadora,llamada así porque dirige la comparsa iniciando los pasos e indicando los cambios. Lasiguiente pareja en jerarquía no es la segunda, sino la cuarta, llamada centro-guiadora. Losguiadores y centro guiadores dirigen a las tres parejas que se encuentran detrás de ellos ycoordinan entre sí los movimientos. Las tres parejas que siguen a los guiadores tienen másstatus que las tres luego de los centro-guiadores, quienes son, por lo general, los que bailanpor primera vez.

Además de la experiencia, que es el factor principal según el cual sedetermina el orden de los danzantes, intervienen las relaciones sociales (los más allegados alos mayordomos son los que obtienen por lo general los mejores puestos) así como doscaracterísticas físicas: la estatura y la belleza. Las personas más altas y "agraciadas" seencuentran delante. No es tema aquí el describir los patrones de belleza, indiquemossolamente que uno de ellos es el racial: mientras más blanca (o menos morena) sea unapersona, más bella está considerada.

El paso básico de los chonguinos (que es el del pasacalle) es dar dos o tres pasos a uncostado, hacer una pequeña pausa y luego regresar. El ritmo de tres pasos es típico de Tapo,no todas las chonguinadas lo poseen y es considerado como especialmente elegante.

Lospasos de los hombres son saltados, las mujeres mueven las caderas al darlos. Un movimientoleve y continuo de cabeza es típico, tanto en hombres como en mujeres. Las mudanzasconsisten en la formación de círculos y el intercambio de parejas y su secuencia es:

Saludo general (al público)
Saludo de los danzantes hombres
Abanico
Estrella grande
Saludo de las danzantes mujeres
Prisionero
Aspa y molina
Doble cadena

Cada una de las mudanzas duran aproximadamente quince minutos, así que en cadapresentación se escogen y se bailan apenas tres. Mientras los chonguinos ejecutan lasmudanzas, los chutos cumplen sus propias funciones, a saber: abrir campo a los chonguinos yguardar la cancha –el espacio en el que se desarrolla el baile– para que se pueda ejecutarcómodamente la coreografía; impedir que extraños interfieran en la danza; cuidar de loschonguinos de manera personal, de que no sean molestados y de que no pierdan ninguno desus adornos, recogiéndolos si se les caen. Y no menos importante es la burla constante quehacen: del baile de los chonguinos, del público, de ellos mismos. Entonces, mientras que loschonguinos ejecutan ordenadamente las mudanzas, los chutos están moviéndose alrededor deellos, de manera caótica y marginal. Similares a los pashas de Huaylas (den Otter 1996), a losukukus del Cusco (Gow 1974, Flores 1997) y a innumerables personajes con diferentesnombres en todos los Andes peruanos (los huancas de Huarochirí, los negritos de Piura,etc.),138 los chutos fingen la voz, siendo imposible diferenciarlos. En este truco se escudanpara gastar bromas al público sin ser reconocidos.

Los chutos no tienen un paso "oficial" como sí lo tienen los chonguinos. Susmovimientos están determinados por el fin de ironizar a los chonguinos: zapateandoviolentamente, contorsionándose mientras hacen los tres pasos, etc.

La coreografía de los chonguinos está basada en la formación de dos líneas paralelasde danzantes. En esa formación básica se realizan los pasacalles, los desplazamientos de unlugar a otro, y se inicia la ejecución de las mudanzas. Las mudanzas se basan en movimientoscirculares los cuales son rotos por las parejas de guiadores y centro-guiadores que inician losintercambios de parejas. Estos intercambios de parejas en determinadas mudanzas sonllevadas a cabo por dos chonguinas y un chonguino (por ejemplo, en prisionero).

Fuente:
Lecaros - Terry, A. T. (2001, 23 de enero). Los peregrinos del Señor de Muruhuay. Espacio, Culto e Identidad en los Andes. Consultada el 27 de junio de 2014, Frieien Universität Berlin, tesis en líneade: https://www.diss.fu-berlin.de/diss/servlets/MCRFileNodeServlet/FUDISS_derivate_000000000547/00_lecaros.pdf?hosts=