Danza tupay

El cortejo es el tema esencial de la danza llamada tupay, de las provinciasde Canas y Espinar, en el departamento del Cusco.

Existe un aspectofundamental que convierte a esta danza en una manifestación muy particular: que el cortejoentre los solteros se da a través de una representación del apareamiento de camélidos,animales de gran importancia histórica y cultural en la región.

El término tupay hacereferencia al carácter de la danza, traducido como “encuentro”, que en diversastradiciones andinas es a la vez una reunión y una confrontación entre dos mitadesritualmente enfrentadas.

Esta danza consiste en el galanteo del ch’uko, joven soltero, con un atavío complejo yvistoso, y premunido de la flauta conocida como pinkuyllo, de gran tamaño en esta región, yuna joven soltera que se resiste al acercamiento. Bailando con pasos briosos, la parejarepresenta este encuentro entonando canciones de carnaval; el ch’uko manifiesta su interéspor la joven, mientras ella contesta con desprecio al pretendiente.

El ch’uko intenta pordiversos medios atraer la atención de la joven, aparece en primer lugar a caballo, incluso haciendo acrobacias sobre la montura, y después acercándose a la soltera tocando supinkuyllo, en actitud de seguir y rodear a la soltera. Siempre bailando, el pretendiente y lajoven se enzarzan en una competencia de fuerza, lo que es el tupay propiamente dicho,hasta que uno de ellos termina derribando al otro. Se simula entonces el acto sexual conpequeños saltos por encima de la pareja caída o haciendo el ademán de montarle ahorcajadas. Aunque por regla general es el ch’uko el que gana en esta contienda, puededarse el caso contrario. Otra modalidad es que el ch’uko se lleve a la soltera en vilo y sevaya con ella a caballo.

Se trata de un caso peculiar de cortejo con carácter de desafío, con un particular énfasis enla virilidad del ch’uko, que ha dado lugar a muchas interpretaciones sobre las relaciones degénero en los Andes.

Lo interesante de esta manifestación es que, en el marco de unafiesta que celebra la fertilidad, se está representando el acto mismo de reproducción, razónque explica el carácter amoroso de esta danza. El que el ch’uko intente vencer físicamentea la soltera y llevarla en vilo es además el recuerdo de una costumbre arraigada en lamemoria de la región, que es el rapto de la joven por el pretendiente.

La danza tupayplantea en este aspecto semejanzas con la danza wallatas de la cuenca del río Patacancha(Ollantaytambo, provincia de Urubamba), si bien en la representación de estos ánades dealtura, símbolo del ideal de matrimonio fiel y duradero, el acercamiento presenta un caráctercomparativamente más amable.

La vestimenta de esta danza muestra también este doble carácter, de ser a la vez unadanza de cortejo entre jóvenes y la representación del apareamiento entre camélidos.

Larepresentación del camélido es indiscutible en el caso del ch’uko. La vestimenta base es la
vestimenta rural hecha de lana o tela de castilla, y el calzado compuesto por borceguíes decaña alta y escarpines, ambos de cuero y con espuelas.

Pero lo que hace realmente vistosoeste traje es el voluminoso conjunto de borlas de lana, de dominante rojo, llamadopopularmente pelaje, en alusión clara al animal que se representa, y que cubre toda laespalda, desde los hombros a la cintura, y rodeando igualmente toda la cintura, dejandolibre el pecho y los brazos.

De la misma forma, la montera de Canas con su típica forma decasco, es adornada con una profusión equivalente de borlas de lana o cintas de colores.

Sobre este traje lleva diversos accesorios, como banderas blancas sujetas al vestido,campanillas, pequeños espejos, una waraka u honda de lana tejida con cascabeles de
metal y, por último, el instrumento musical conocido como pinkuyllo.

Este instrumento de viento, del tipo de las flautas de pico de medio tapadillo, cuyo grantamaño plantea dificultades para su ejecución, fue declarado como Patrimonio Cultural de laNación en el 2010.

En dicha declaratoria se manifiesta que este instrumento es usadosignificativamente como anunciador de la llegada de las lluvias y acompañante de losrituales de fertilidad, cuya finalidad es garantizar la reproducción tanto de las gentes comode los seres vivos que son su sustento. Tales son el carnaval y la marcación del ganado,fiestas en las que se expresa el deseo de reproducción de recursos vivos y de población.

No es casual por tanto que este instrumento musical sea usado en una danza como eltupay, en una fiesta de la fertilidad propicia al cortejo y formación de parejas.

El traje de la soltera es una versión colorida del traje femenino tradicional de la región, conbordados y aplicaciones de tela y con ciertas semejanzas con el traje del varón, como la deconstar de piezas de bayeta negra de lana adornadas con cintas y borlas, y de disponer deuna waraka como el varón, al igual que banderas blancas, lo que indica que su papel es una categoría del mismo nivel y complementaria a la del varón y con la misma capacidadde respuesta.

El carnaval andino, ocasión en que se realiza la danza tupay, es una celebración de lafecundidad de la tierra y de las especies, se produce en tiempo de abundancia producto delas lluvias, que en la región llegan a su punto máximo durante este periodo.

Los alferados,encargados de la organización de la fiesta durante toda la semana del carnaval, del lunesal sábado, convocan a la población local. Alferados y autoridades hacen el ritual de la t’inkau ofrenda a la tierra, en un complejo agregado de elementos rituales, para la propiciación
de un bien distinto según el día de la semana: del lunes al sábado, sucesivamente se pidela multiplicación de los ovinos, los vacunos, las chacras, los equinos, el dinero y, por último,todo aquello que no esté incluido en los días anteriores.

Tras cada ritual, se hace un conviteen que se invita comida y bebida a los presentes, y se da inicio a la qashwa, baile general,que es el marco en que los ch’ukos eligen a su pareja de baile y proceden a los juegos decarnaval. Es entonces que iniciará la danza tupay.

Esta danza está difundida en diversos distritos y poblados en las provincias de Canas yEspinar. En esta región, ocupada históricamente por la etnia Canas, se han mantenidodiversas costumbres en las cuales se reflejan las antiguas relaciones intra e interétnicas,como la renovación anual del puente Q’eswachaka en el distrito de Quehue, que requieredel apoyo de cuatro comunidades emparentadas, o las batallas rituales de Tupay Toqto yChiaraje.

De la misma manera se refleja una visión del mundo, que si bien estáinevitablemente influenciada por elementos provenientes del cristianismo, el sistemaeducativo y los medios de comunicación, ha mantenido sorprendente fidelidad a susfuentes originales. La danza tupay, baile de cortejo amoroso en la forma derepresentación del acto de reproducción de los camélidos, adquiere pleno significado en eltiempo de carnaval, en que se celebra justamente a la fertilidad y se desarrollan rituales enaras de la reproducción de las fuentes de sustento de la vida campesina.

El origen de ladanza es incontestablemente muy antiguo, aunque no se tengan suficientes referenciasacerca de su historia.

La danza tupay fue declarada Patrimonio Cultural de la Nación, a través de la Resolución Ministerial Nro. 083-2013-VMPCIC-MC, el 27 de noviembre de 2013.